fevereiro 28, 2007

O “lapso de memória” da Turquia: Massacre de 800 mil arménios (1915-17) não foi genocídio in Spiegel online International, 25 de Abril de 2005

por Bernhard Zand

Armenian Genocide Plagues Ankara 90 Years On. This weekend, Armenians commemorated the 90th anniversary of the genocide of 1915. But Turkey has yet to recognize the crime - the first genocide of the 20th century. By refusing to use the word "genocide," Turkey could complicate its efforts to join the European Union. Genocide in Armenia: Many Turks view the perpetrators as their fathers. Typhoid, the Russians, imperialism and Kaiser Wilhelm II in far away Berlin -- all were responsible for the mass deaths of Anatolian Armenians. At least that's the case if you read the official Turkish history books. According to the Turkish version, the only group that didn't bear any responsibility were the Ottomans, the great-grandfathers of modern-day Turkey, which is now on the cusp of joining the European Union. On Sunday, Armenians all around the world remembered the 90th anniversary of the start of the genocide. This year brought the last decennial memorial in which survivors of the crime, one of the worst of the past century, will still be alive to attend. Never before has the international pressure on Turkey as stronger as it is now for Turkey to address its own history. And Ankara's political elites have never been more steadfast in their efforts to defend the myths Turkey has used to explain the crime or to stamp critics as traitors. The assertion that what happened to the Armenians was genocide is "categorically unacceptable," said Yüksel Söylemez, the chairman of a group of former Turkish ambassadors who are seeking to promote the official Turkish version of events abroad. Turkish president Ahmet Necdet Sezer said the accusations are baseless and "upset and hurt the feelings of the Turkish nation." It is wrong, he added, for our European friends to press Turkey on this issue." At least one of the arguments of the modern apologists evokes the same motives of those which led to the order to deport the Armenians: the leaders of the declining Ottomon Empire saw themselves in 1915 as surrounded by enemies on all sides and created a case for the self-defense of the state. It's an argument that is still used by modern Turkish defenders today. Be it the Kurds, the Armenians, Greece, Europe or even the US -- inside, like outside, the country has nothing but opponents, they claim. "From the first day of its existence," Ankara Chamber of Commerce chief Sinan Aygün said, time and time again people have tried to "unsettle and destroy" Turkey [...].
JPTF 2007/02/27

A memória da Turquia: Massacre de 8 mil bósnios muçulmanos (1995) foi genocídio in Zaman 27 de Fevereiro de 2007

UN court: Srebrenica massacre was genocide
The United Nations' highest court on Monday exonerated Serbia of direct responsibility for the mass slaughter of Bosnian Muslims at Srebrenica during the 1992-95 Bosnia war, but ruled that it failed to prevent genocide. The International Court of Justice ruled on Monday that the 1995 massacre in Srebrenica was genocide as it considered the question of Serbian government responsibility in the killings. In a landmark judgment, the International Court of Justice said Serbia also failed to comply with its obligations to punish those who carried out the genocide in July 1995, and ordered Belgrade to hand over suspects for trial by a separate U.N. court. However, it rejected Bosnia's claim for monetary reparations. "Financial compensation is not the appropriate form of reparation for the breach of the obligation to prevent genocide," the judgment said. The case before the International Court of Justice, also known as the World Court, was the first time an entire nation was being held to judicial account for the ultimate crime. It specifically demanded that Serbia hand over for trial Gen. Ratko Mladic, the general who oversaw the Bosnian Serb onslaught at Srebrenica, to the International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia. Serbia has said it has been unable to arrest Mladic since his indictment 12 years ago. Key to the court's findings was its conclusion that no one in Serbia, or any official organ of the state, could be shown to have had the deliberate intention to "destroy in whole or in part" the Bosnian Muslim population -- a critical element in the 1948 Genocide Convention. The judges found that Serbia, though it supported the Bosnian Serbs, fell short of having effective control over the Bosnian army and the paramilitary units that carried out the massacre. It also rejected Bosnia's argument that the accumulated pattern of atrocities during the war, fueled by Serb nationalism and driven by Serbian weapons and money, was tantamount to responsibility for genocide. Unusually for such an important case, the judges were in accord, voting overwhelmingly in unison on the various points of the decision with only one or two dissenters.

By 13-2, the court found that Serbia had the power to foresee and prevent the Srebrenica slaughter -- the worst on European soil since World War II -- and failed to use it. By 14-1 -- only the Serbian judge against -- demanded Mladic's transfer. The Serbian leaders "should have made the best effort within their power to try and prevent the tragic events then taking shape," in the UN enclave, the scale of which "might have been surmised," the ruling said.In Bosnia, the clearing of Serbia of direct blame was met with anger. "Shame on the people who reached such a verdict. How can they say not guilty of genocide when there are photos, video footage. They are again torturing our people, these mothers," said Zinaida Mujic, representative of Mothers of Srebrenica association, who lost two sons in the war. In Brussels, Friso Roscam Abbing, EU Commission spokesman, urged both sides to respect the judgment "to ensure justice and enable reconciliation to start." The European Union has made Serbia's hopes for membership conditional on its cooperation in handing over Mladic and other fugitives. Reading a summary of the ruling for nearly three hours, court president Judge Rosalyn Higgins said it had been clear in Belgrade there was a serious risk of a massive slaughter in Srebrenica, when some 7,000 Bosnian Muslims were killed. But Serbia "has not shown that it took any initiative to prevent what happened or any action on its part to avert the atrocities which were being committed," said the judgment. Serbia's claim that it was powerless to prevent the massacres "hardly tallies with their known influence" over the Bosnian Serb army, said the ruling by the court, also known as the World Court. As she continued reading parts of the book-length judgment, Judge Higgins said the tribunal relied heavily on the findings of the UN war crimes tribunal for Yugoslavia, which has convicted two Bosnian Serb army officers on genocide-related charges for the deliberate slaughter of more than 7,000 Bosnian Muslims at the UN-protected enclave [...].
JPTF 2007/02/27

fevereiro 26, 2007

Jogos de Guerra (Acto 1): “EUA acusados de desenharem plano para bombardear o Irão” in jornal “Guardian”, 26 de Fevereiro de 2007

por Suzanne Goldenberg

“President George Bush has charged the Pentagon with devising an expanded bombing plan for Iran that can be carried out at 24 hours' notice, it was reported yesterday. An extensive article in the New Yorker magazine by the investigative journalist Seymour Hersh describes the contingency bombing plan as part of a general overhaul by the Bush administration of its policy towards Iran. It said a special planning group at the highest levels of the US military had expanded its mission from selecting potential targets connected to Iranian nuclear facilities, and had been directed to add sites that may be involved in aiding Shia militant forces in Iraq to its list.That new strategy, intended to reverse the rise in Iranian power that has been an unintended consequence of the war in Iraq, could bring the countries much closer to open confrontation and risks igniting a regional sectarian war between Shia and Sunni Muslims, the New Yorker says.
Elements of the tough new approach towards Tehran outlined by Hersh include:
· Clandestine operations against Iran and Syria, as well as the Hizbullah movement in Lebanon - even to the extent of bolstering Sunni extremist groups that are sympathetic to al-Qaida
· Sending US special forces into Iranian territory in pursuit of Iranian operatives, as well as to gather intelligence
· Secret operations are being funded by Saudi Arabia to avoid scrutiny by Congress. ‘There are many, many pots of black money, scattered in many places and used all over the world on a variety of missions,‘ Hersh quotes a Pentagon consultant as saying.
As in the run-up to the Iraq war, the vice-president, Dick Cheney, has bypassed other administration officials to take charge of the aggressive new policy, working along with the deputy national security adviser, Elliott Abrams, and the former ambassador to Kabul and Baghdad, Zalmay Khalilzad. Mr Cheney is also relying heavily on Prince Bandar bin Sultan, the Saudi national security adviser, who spent 22 years as ambassador to the US, and who has been offering his advice on foreign policy to Mr Bush since he first contemplated running for president. The New Yorker revelations, arriving soon after Mr Cheney reaffirmed that war with Iran remained an option if it did not dismantle its nuclear programme, further ratcheted up fears of a military confrontation between Washington and Tehran. Such concerns deepened further with the warning from the Iranian president, Mahmoud Ahmadinejad, that there could be no stopping or rolling back of his country's nuclear programme. ‘The train of the Iranian nation is without brakes and a rear gear,‘ Iranian radio reported Mr Ahmadinejad as saying. Hersh, who made his reputation by breaking the story of the My Lai massacre during the Vietnam war, was among the first US journalists to report on the prison abuse scandal at Abu Ghraib. Although the most explosive material was supplied by unnamed sources, his status in US journalism made his latest report an immediate talking point on yesterday's TV chatshows. His assertion that the Bush administration was actively preparing for an attack on Iran was denied by the Pentagon. ‘The United States is not planning to go to war with Iran. To suggest anything to the contrary is simply wrong, misleading and mischievous,‘ the Pentagon spokesman, Bryan Whitman, told reporters. Hersh was just as adamant. ‘This president is not going to leave office without doing something about Iran,‘ he told CNN. Hersh claims that the former director of national intelligence, John Negroponte, resigned his post to take a parallel job as the deputy director of the state department because of his discomfort with an approach that so closely echoed the Iran-contra scandal of the 1980s. In seeking to contain Iranian influence - and that of its most powerful protege, the Hizbullah leader, Hassan Nasrallah - the US has worked with the governments of Saudi Arabia and Israel. Both countries see a powerful Iran as an existential threat, and the Saudis suspect Tehran's hand behind rising sectarian tensions in its eastern province, as well as a spate of bombing attacks inside the kingdom. One prime arena for the new strategy is Lebanon where the administration has been trying to prop up the government of Fouad Siniora, which faces a resurgent Hizbullah movement in the aftermath of last summer's war with Israel. Some of the billions of aid to the Beirut government has ended up in the hands of radical Sunnis in the Beka'a valley, Hersh writes. Syrian extremist groups have also benefited from the new policy. ‘These groups, though small, are seen as a buffer to Hizbullah; at the same time, their ideological ties are with al-Qaida,‘ Hersh writes‘.
JPTF 2007/02/26

fevereiro 25, 2007

Um ano depois: “Cartoons 1 Muhammad 0” in Spiegel online International

por Stefan Simons

“The style of debate was intellectually on a par with that of any literary salon; the legal arguments will be sure to enter the canon of every lawyer's professional training; and the appearances made by high-ranking representatives of science and politics were often reminiscent of high theater. When Muslim organizations sued French satirical magazine Charlie Hebdo, everyone posed - in unexpected ways - as defenders of this or that French tradition. Dalil Boubakeur, rector of the Grand Mosque of Paris, invoked the secular principles of the French constitution while Philippe Val, editor-in-chief of the intransigent (and often anti-clerical) Charlie Hebdo, quoted John Paul II. Meanwhile, Interior Minister Nicolas Sarkozy - not exactly famous for being gentle with journalists - used the trial to present himself as a champion of a free press. Charlie Hebdo directs its satire every week against France's right-wing establishment as well as the country's self-contented ‘caviar left.‘ It reprinted cartoons of the Prophet Muhammad in February of 2006 - cartoons that provoked a wave of anti-Western hysteria in the Muslim world after they first appeared in the Danish newspaper Jyllands-Posten. Protesters attacked the offices of Danish companies; churches and embassies went up in flames. But the attacks also led the western media to close ranks in a remarkable way. As a gesture of solidarity, 150 newspapers in 60 countries reprinted the cartoons. The decision to do so was risky, even in Voltaire's hometown. The editor-in-chief of France Soir was fired after the popular daily published the cartoons. That of course was reason enough for Charlie Hebdo to publish them, too. But the paper went one step further and added its own cartoon on the cover, showing Muhammad in a state of exasperation. ‘It's tough being loved by idiots,‘ he complains, face buried in hands - an allusion to suicide bombers who blow themselves up in the name of Allah and his prophet. French Muslim preachers smelled an outbreak of Islamophobia, and felt pious believers had been equated with brutal killers. Boubakeur, who directs the Paris Great Mosque, spearheaded a new movement against ‘fomentation of racial hatred.‘ Boubakeur has a scholarly, respectable-bohemian image in France. In 2003 he created the Muslim Council at the suggestion of Interior Minister Nicolas Sarkozy, who hoped the moderate umbrella association would weaken the influence of extremists. But the cartoon controversy ended this coziness between the Muslim Council and the Interior Ministry. Pressured by radical Council members, Boubakeur began a legal counter-attack. The main charge pressed by various Muslim groups and the Muslim World League was over ‘public insults against a group of people because they belong to a religion.‘ But Boubakeur and the Muslim Council badly miscalculated the outcome. The trial against Charlie Hebdo became a tribunal against religious intolerance. Le Monde called it a "trial from another time." Charlie Hebdo editor Val said the ‘limits of liberty must be verified daily,‘ and then quoted John Paul II: ‘Be not afraid!‘
It wasn't just Islam specialists, philosophers and intellectual gliterati who rushed to defend the paper. Political celebrities also worked visits to the courtroom into the French 2007 presidential campaign. Francois Hollande, first secretary of the French Socialist Party (PS), appeared as a witness and gave an impassioned speech in ‘defense of freedom of opinion.‘ Francois Bayrou, presidential candidate from the liberal UDF party, underpinned his defense of the paper on the stand by stressing his double identity as a Christian and a French citizen. Even Sarkozy defended Charlie Hebdo, which typically portrays him as a nightstick-swinging policeman or a rabid pitbull terrier. But Sarkozy - stumping this year as a candidate for president from the conservative UMP party - characterized himself as a critic of ‘every form of censorship‘ in a written statement to the court. Sarkozy argued it was better to have ‘too many cartoons‘ than ‘no cartoons‘ and defended the ‘right to smile.‘ After he declared his solidarity with Charlie Hebdo, the Muslim Council gave in. An emergency session was held, and Boubakeur demanded a ‘calming‘ of the situation and lamented its ‘politicization.‘ The moderate language came too late. Last Thursday, the prosecution requested Charlie Hebdo be cleared of all charges. A verdict hearing on March 15 will be a formality. This historic trial reviewed some founding principles of the French Fifth Republic. But even before the dust had settled, the French had cast their vote for in the old debate between satire and religion - at the newsstand.Charlie Hebdo, average circulation 60,000, sold 400,000 copies of its Muhammad issue.”
JPTF 2007/02/25

fevereiro 24, 2007

Ainda as raízes filosóficas do anti-americanismo: a curiosa semelhança entre o pensamento de Martin Heidegger e Sayyid Qutb

Martin Heidegger (1935): “A Europa encontra-se hoje numa grande tenaz, espremida de um lado pela Rússia e do outro pela América. De um ponto de vista metafísico, a Rússia e a América são a mesma coisa, com o mesmo desolador frenesim tecnológico e a mesma organização irrestrita do homem médio.”

Sayyid Qutb (1949): “Não nos devemos deixar iludir pela aparentemente dura e amarga luta entre os campos oriental e ocidental. Nenhum deles tem mais do que uma filosofia materialista da vida e no seu pensamento estão bastante próximos [...] não há diferença entre os seus princípios e as sua filosofias; a única diferença está nos seus métodos mundanos e nos seus mercados lucrativos. Nós somos os seus mercados! A verdadeira luta é entre o Islão, por um lado, e os campos combinados do Oriente [ex-União Soviética] e do Ocidente [EUA], por outro lado. O Islão é o verdadeiro poder que se opõe à força da filosofia materialista professada igualmente pela Europa, América e Rússia”.
JPTF 2007/02/24

fevereiro 20, 2007

Colóquio “Anti-Americanismo: Razão e Emoção na Relação de Amor-Ódio com os EUA”

Almedina, Arrábida
23 de Fevereiro, às 21:30 horas

José Pacheco Pereira, Filósofo e Historiador
António José Teixeira, Jornalista e Analista Político
Richard Zimmler, Escritor
José Pedro Teixeira Fernandes

“Até hoje, a América só teve um número muito reduzido de escritores notáveis, não possui grandes historiadores e quase nem um só poeta. Os seus habitantes não têm a literatura em grande estima e, na Europa, existem cidades de terceira ordem que publicam anualmente mais obras literárias dos que os vinte e quatro Estados da União reunidos [...] Não leveis o Americano a falar da Europa; em geral mostrará uma grande presunção e um orgulho assaz idiota. Contentar-se-á com as ideias gerais e indefinidas que tão grande ajuda prestam aos ignorantes de todos os países.” Alexis de Tocqueville, Da Democracia na América (trad port; obra original publicada em 1835), Lisboa, Princípia, 2001, pp. 352 e 355.
JPTF 2007/02/20

fevereiro 19, 2007

“O Islão deixou de ser tabu” in Spiegel online, 16 de Fevereiro de 2007

“In light of the Muhammad cartoon scandal in 2006, carnival jokesters in Germany went easy on Islam. This year, Muslim satire will return to at least one parade. Polemical, provocative and striking – such is the nature of carnival parades in Germany. Last year, when 43-year-old Jacques Tilly was thinking of how to address the plight of women in Muslim countries, he followed his satirist's instinct. The float he designed? Four Muslim women in a row, each more covered than the last. At the end, a woman tied inside a large trash bag. Jacques Tilly loves to test the limits. For some 13 years now, he and his team have built half the roughly 70 floats which take part in the Düsseldorf carnival parade. And he was particularly pleased with the Muslim women piece – but the provocative proposal never made it off the drawing board. Last year at this time, a wave of bloody protests was making its way through the Muslim world, triggered by a few cartoons of the Prophet Muhammad published by Danish daily Jyllands-Posten. The protests were to reach their climax on Carnival Monday. But even as commentators and satirists the world over were having a field day, carnival organizers in Germany were having second thoughts in the face of the growing Muslim outrage. Dozens had died in the protests, and millions come to the cities on the Rhine River to celebrate carnival. The jesters elected to step back in the face of violence: Jokes about Islam were banned.

‘Peace Between Religions is an Illusion‘
This year, though, Jacques Tilly has some catching up to do. ‘The clash of civilizations is still high up on the agenda of world politics‘, the artist says. And this time, it's fair game. On Feb. 19, Muslims will be fair game again. ‘We're going to address the topic to be sure,‘ Jürgen Rieck, director of the Düsseldorf Carnival Committee, says. Rieck says the intention is to ‘be clear‘ without going below the belt. ‘One of the floats is really great -- right on the edge‘, Tilly promises – but refuses to say more. Strict secrecy is Düsseldorf's policy – so none of the worriers can interfere. Only one motif has become public to date: A Hamas militant and an orthodox Jew hug each other while a Shiite cleric and an Indian cuddle each other and an Indian and a Pakistani dance together. It's all too cuddly to be true Tilly, and the apparently conciliatory gestures are immediately unmasked: The display's motto is ‘Peace Between Religions – The Greatest of Illusions.‘ Controversy is no stranger to carnival. In 2005, parade organizers were threatened by Catholics offended by a portrayal of conservative Cardinal Joachim Meisner. He was shown preparing to burn a woman at the stake. The puppet of the woman featured the words: ‘I had an abortion." Last year, a George W. Bush float was banned. Members of Düsseldorf's city council had gotten wind of the motif and intervened. And people in Düsseldorf couldn't resist alluding to the cartoon scandal entirely last year, concerns about security notwithstanding. One display showed jesters symbolically burying freedom of opinion: The coffin had been pierced by a scimitar. The display's criticism was directed not just at violent Muslim fundamentalists but at overly tolerant Westerners as well. Down the road in Cologne, Muslim satire will be kept at a minimum again this year. The director of the Rose Monday parade in Cologne, Christoph Kuckelkorn, does admit that one display features a Torah, a Bible and a Koran whose peaceful co-existence is disturbed only by fundamentalists and terrorists. ‘But we're not injuring anyone's religious sentiments,‘ he says – before defending the decision in light of Cologne's traditionally live-and-let-live attitude.

Muhammad is missing
But he can't resist a friendly shot at his rivals in Düsseldorf. ‘No one pays any attention to that little town north of Cologne,‘ Kuckelhorn says. ‘That's why it tries to attract attention by being provocative.‘ But Kuckelhorn's attempts – unsuccessful so far – to win Jacques Tilly for his own parade prove that he is a little jealous of the far more irreverent celebration in Düsseldorf. And of his attitude. ‘There has to be a real ruckus,‘ Tilly says”.
Artigo de Philipp Wittrock em http://www.spiegel.de/international/0,1518,466871,00.html
JPTF 2007/02/19

fevereiro 18, 2007

Notícia “El manual para negarlo todo” in El Pais, 18 de Fevereiro de 2007


A engenhosa estratégia de taqiyya (dissimulação) dos islamistas acusados dos atentados terroristas de 11 de Março de 2004
e as suas ligações com o 11 de Setembro de 2001, analisadas pelo jornal espanhol “El Pais”.

Tres semanas antes de los atentados del 11-S, el FBI le echó el guante a un tal Zacarías Moussaoui, quien había llamado la atención de los federales al matricularse en una escuela de vuelo e indicar que a él no le interesaban ni los despegues ni los aterrizajes, sólo aprender a pilotar un avión cuando ya estuviera en el aire. Ahora se sabe que Moussaoui era uno de los pilotos llamados a estrellar los aviones contra las Torres Gemelas, pero entonces logró aguantar los interrogatorios sin dar una pista sobre lo que al mundo se le venía encima. El silencio de Moussaoui formaba parte de una estrategia perfectamente diseñada por la yihad, la guerra santa islámica. Los terroristas que se suicidaron en el piso de Leganés unos días después de cometer los atentados del 11-M tenían en su poder diversas publicaciones en las que se adiestra a los muyahidines a hacer frente a los interrogatorios tanto desde el punto de vista físico como psíquico. Expertos en la lucha contra el terrorismo islamista consideran que la postura adoptada por los supuestos cerebros del 11-M durante el juicio – sólo aceptaron responder las preguntas preparadas por sus abogados – responde fielmente a esa estrategia de la ocultación. Unos de los documentos hallados recoge instrucciones como las siguientes: ‘Procura no contestar. Insiste en que no tienes ninguna relación con tal grupo o persona. Debes ponerte firme a pesar de las pruebas, denuncias de agentes o confesiones de los demás, porque tú puedes rechazarlas y dar rodeos para salir del dilema con honor; en cambio, confesar será tú condena (...) Tu confesión en los tribunales será la mejor prueba contra ti mismo, que nada te lleve a la confesión (...) Debes recordar en todo momento que el interrogatorio y la tortura tienen un fin, y de ti depende quedar como un desplomado miserable y traidor o como un héroe (...) El muyahidín no debe decepcionar a sus hermanos ni traicionarles (...). La confesión parcial es el principio de la confesión completa, el comienzo del derrumbe. La resistencia debe ser total, hay que ocultar todo‘. Hay todavía otra directriz – contenida en el documento Cómo enfrentarse y tratar con los interrogadores de los servicios de inteligencia, hallado en el piso de Leganés – que tiene mucha importancia en la estrategia del silencio. ‘Si no puedes, por cualquier razón, negar tu relación con las pruebas encontradas en tu posesión, no hace falta confesar la fuente de esas pruebas ni el objetivo de su existencia. Pero te podemos asegurar que, con un poco de esfuerzo mental, tú puedes dar un pretexto de por qué llevas esas pruebas encima y negar su pertenencia. Debes ser obstinado y resistente‘. Hay ejemplos muy gráficos de esta forma de actuar. En febrero de 2006, un jurado de Londres condenó a siete años de cárcel al clérigo musulmán Abu Hamza por incitar al asesinato. Había sido descubierto con cintas de vídeo y audio en su poder que llamaban al odio racial. Se le encontró además documentación recopilada con fines terroristas. El clérigo Hamza, a pesar de las evidencias, lo negó todo.

Durante el primer día del juicio en la Casa de Campo, los expertos policiales también han observado una reacción de los acusados que tampoco les suena a nueva. Los presuntos cerebros del atentado hicieron hincapié en condenar rotundamente los atentados. También lo hizo, según resaltan, Imad Barakat, más conocido por Abu Dahdah, cuando fue juzgado – y condenado- por dirigir la célula española de Al Qaeda que colaboró con los atentados de Nueva York. Además de condenar los atentados de Madrid, que calificó de asesinatos, Abu Dahdah dijo categóricamente: ‘No hay célula española de Al Qaeda, ni organización, ni nada‘. A este respecto, la yihad no deja un cabo suelto. Entre la documentación encontrada por la policía en los pisos de los acusados de la masacre se incluye una interpretación del Corán para justificar el perjurio: ‘Preguntaron a Uns Ben Malik sobre el hombre que habla de otro: ¿Estaría bien si un hombre jura por Alá para proteger a otro? Dijo: Sí, si yo juro 70 veces y perjuro sobre lo más querido para mí es mejor que dar testimonio sobre un musulmán‘. Hay otra conexión, según la policía española, entre el 11-S y el 11-M. Tanto el piloto suicida Mohamed Atta como los que se quitaron la vida en Leganés estaban vinculados a la corriente, de raíz egipcia, Takfir Wal Hijra. Se equivoca quien los intente descubrir por su apariencia. Ni barbas ni chilabas. ‘No es fácil detectarlos. Fingen costumbres con los preceptos coránicos e incluso llegan a ocultar que profesan la religión musulmana. Para no levantar sospechas en las sociedades de infieles, los muyahidines están dispensados de seguir la Ley Islámica. Pueden tener relaciones sexuales con mujeres, beber alcohol, comer cerdo y todas aquellas cosas que sean necesarias para mimetizarse y cumplimentar la misión encomendada‘.
JPTF 2007/02/18

fevereiro 15, 2007

Livro “Alms for Jihad”, de J. Millard Burr e Robert O. Collins, Imprensa da Universidade de Cambridge, 2006

O livro Alms for Jihad. Charity and Terrorism in the Islamic World/Esmolas para a Jihad. Caridade e Terrorismo no Mundo Islâmico aborda um assunto mal conhecido e bastante delicado, que é o dos circuitos paralelos de recolha e distribuição dos dinheiros do Zakat. Os seus autores, J. Millard Burr (antigo funcionário do Departamento de Estado norte-americano, ligado à operação Lifeline, de ajuda ao Sudão) e Robert O. Collins (historiador da Universidade de Califórnia) analisam, sucessivamente, os seguintes tópicos: o Zakat como terceiro pilar do Islão; a Arábia Saudita e a caridade islâmica; os bancos; o início do Afeganistão; a caridade islâmica e o Sudão revolucionário; o Islão em guerra nos Balcãs; o crescente da Ásia Central e a Rússia; do Afeganistão à Ásia do Sudeste; a Terra Santa; a islamização da Europa; a caridade islâmica na América do Norte. Para os menos familiarizados com esta temática, cabe esclarecer que o Zakat é o imposto de caridadade previsto pela Xária (Sharia), a lei islâmica. O problema é que esta contribuição que, em si mesma, é obviamente louvável e até mostra um lado interessante de justiça social no Islão é, não invulgarmente, utilizada para financiar a Jihad (infelizmente, não no sentido espiritual de luta contra o mal interior, mas sentido de acção física, frequentemente violenta, contra aqueles que os grupos islamistas consideram ser os inimigos do Islão e que podem ser tanto não muçulmanos como outros muçulmanos). Sé é abusivo tirar daqui a conclusão que a generalidade das ONG´s e outras organizações de assistência humanitária islâmica não prosseguem os seus fins altruístas, como quaisquer outras ONG´s, é também ingénuo achar que, a coberto de um ideal dos mais nobres, não operam, no terreno circuitos perversos que nada têm a ver com os ideais humanistas e de ajuda ao sofrimento das populações que estaríamos à espera de ver funcionar. Dada a especificidade cultural e religiosa desta prática e o carácter frequentemente informal da recolha do Zakat – e o aspecto à primeira vista irrepreensível de muitas dessas falsas ONG´s caritativas –, a grande dificuldade prática é saber, em concreto, quando estamos perante estas situações desvirtuadas, que alimentam e difundem ideologias radicais e circuitos de violência, ou apenas de acções caritativas de ajuda desinteressada às populações. Esta dificuldade torna-se ainda mais complexa quando as duas situações se misturam de forma intrincada em várias organizações e acções no terreno, o que é típico dos movimentos islamistas... Uma leitura interessante e particularmente útil, não só para aqueles que estudam as questões de segurança, ligadas ao islamismo radical e ao jihadismo, como para todos os que, para além das boas intenções, estão empenhados em desenvolver uma genuína e eficaz assistência humanitária.
JPTF 2007/02/15

fevereiro 11, 2007

“The Left and the Jihad” por Fred Halliday in openDemocracy, 8 de Setembro de 2006

A esquerda foi em tempos o principal inimigo do islamismo radical. Como é que velhos inimigos se tornaram novos amigos?

“The approaching fifth anniversary of the 9/11 attacks on the United States highlights an issue much in evidence in the world today, but one that receives too little historically-informed and critical analysis: the relationship between militant Islamic groups and the left. It is evident that the attacks, and others before and since on US and allied forces around the world, have won the Islamist groups responsible considerable sympathy far beyond the Muslim world, including among those vehemently opposed from a variety of ideological perspectives to the principal manifestations of its power. It is striking, however, that – beyond such often visceral reactions – there are signs of a far more developed and politically articulated accommodation in many parts of the world between Islamism as a political force and many groups of the left. The latter show every indication of appearing to see some combination of al-Qaida, the Muslim Brotherhood, Hizbollah, Hamas, and (not least) Iranian president, Mahmoud Ahmadinejad as exemplifying a new form of international anti-imperialism that matches – even completes – their own historic project. This putative combined movement may be in the eyes of such leftist groups and intellectual trends hampered by ‘false consciousness‘, but this does not compromise the impulse to ‘objectively‘ support or at least indulge them.

The trend is unmistakable. Thus the Venezuelan leader Hugo Chávez flies to Tehran to embrace the Iranian president. London’s mayor Ken Livingstone, and the vocal Respect party member of the British parliament George Galloway, welcome the visit to the city of the Egyptian cleric (and Muslim Brotherhood figurehead) Yusuf al-Qaradawi. Many in the sectarian leftist factions (and beyond) who marched against the impending Iraq war showed no qualms about their alignment with radical Muslim organisations, one that has since spiralled from a tactical cooperation to something far more elaborated. It is fascinating to see in the publications of leftist groups and commentators, for example, how history is being rewritten and the language of political argument adjusted to (as it were) accommodate this new accommodation.

The most recent manifestation of this trend arrived during the Lebanon war of July-August 2006. The Basque country militant I witnessed who waved a yellow Hizbollah flag at the head of a protest march is only the tip of a much broader phenomenon. The London demonstrators against the war saw the flourishing of many banners announcing ‘we are all Hizbollah now‘, and the coverage of the movement in the leftwing press was notable for its uncritical tone. All of this is – at least to those with historical awareness, sceptical political intelligence, or merely a long memory – disturbing. This is because its effect is to reinforce one of the most pernicious and inaccurate of all political claims, and one made not by the left but by the imperialist right. It is also one that underlies the US-declared ‘war on terror‘ and the policies that have resulted from 9/11: namely, that Islamism is a movement aimed against ‘the west‘. This claim is a classic example of how a half-truth can be more dangerous than an outright lie. For while it is true that Islamism in its diverse political and violent guises is indeed opposed to the US, to remain there omits a deeper, crucial point: that, long before the Muslim Brotherhood, the jihadis and other Islamic militants were attacking ‘imperialism‘, they were attacking and killing the left – and acting across Asia and Africa as the accomplices of the west [...].

This melancholy history must be supplemented by attention to what is actually happening in countries, or parts of countries, where Islamists are influential and gaining ground. The reactionary (the word is used advisedly) nature of much of their programme on women, free speech, the rights of gays and other minorities is evident. There is also a mindset of anti-Jewish prejudice that is riven with racism and religious obscurantism. Only a few in the west noted what many in the Islamic world will have at once understood, that one of the most destructive missiles fired by Hizbollah into Israel bore the name ‘Khaibar‘ – not a benign reference to the pass between Afghanistan and Pakistan, but the name of a victorious battle fought against the Jews by the Prophet Mohammad in the 7th century. Here it is worth recalling the saying of the German socialist leader Bebel, that anti-semitism is ‘the socialism of fools‘. How many on the left are tolerant if not actively complicit in this foolery today is a painful question to ask. The habit of categorising radical Islamist groups and their ideology as ‘fascist‘ is unnecessary as well as careless, since the many differences with that European model make the comparison redundant. It does not need slogans to understand that the Islamist programme, ideology and record are diametrically opposed to the left – that is, the left that has existed on the principles founded on and descended from classical socialism, the Enlightenment, the values of the revolutions of 1798 and 1848, and generations of experience. The modern embodiments of this left have no need of the ‘false consciousness‘ that drives so many so-called leftists into the arms of jihadis”.

Fred Halliday é especialista em assuntos do Médio Oriente e professor de Relações Internacionais na London School of Economics and Political Science. O texto integral do artigo está disponível no site da openDemocracy em http://www.opendemocracy.net/globalization/left_jihad_3886.jsp
JPTF 2007/02/11

fevereiro 09, 2007

Livro “The Seduction of Unreason”, de Richard Wolin, Imprensa da Universidade de Princeton, 2006

Um encontro com uma das mais surpreendentes reviravoltas da vida intelectual europeia do século XX, é o que nos propõe Richard Wolin, um historiador das ideias da City University de Nova Iorque, no livro “A Sedução do Absurdo. O Romance Intelectual com o Fascismo de Nietzsche ao Pós-modernismo”, agora editado em paperback (a edição original é de 2004). Os trabalhos de Richard Wolin, oriundo do movimento da New Left dos anos 60, e que se define como um pensador liberal no sentido norte-americano da palavra (ou seja, não conservador), já deixaram um rasto de polémica e muitos intelectuais pós-estruturalistas /pós-modernistas da Europa e América do Norte, à beira de um ataque de nervos (sobretudo o já falecido Jacques Derrida). Quando falamos em pós-estruturalismo ou pós-modernismo, estamos a referir-nos a uma corrente intelectual ampla e heterogénea que se caracteriza, essencialmente, pela oposição aos ideais racionalistas, humanistas e universalistas do Iluminismo, pela crítica ao conhecimento científico considerado uma forma de poder e de opressão ao serviço da democracia liberal-capitalista, pela desvalorização da racionalidade, pela sustentação do relativismo cultural da verdade e pela defesa das políticas de identidade.

Na “Sedução do Absurdo”, Richard Wolin dividiu em duas partes a sua abordagem. A primeira é dedicada ao que este designa como a “ideologia alemã”, ou seja, o contra-iluminismo, empenhado na rejeição da crença na razão e na verdade universal, da possibilidade de progressão social e política pelos valores do liberalismo e da democracia e na negação do humanismo universalista iluminista do século XVIII. Aqui, Wolin analisa sobretudo as ideias e o percurso pessoal e político de pensadores como Nietzsche, Jung, ou Gadamer, efectuando também o que este chama uma “excursão política” sobre o pensamento da nova direita alemã. Insere ainda um capítulo dedicado especificamente à recepção pós-moderna de Nietzsche na América do Norte, após a “escala técnica” feita em França, onde adquiriu roupagens pós-estruturalistas, com o sugestivo título de “Zaratustra vai para Hollywood” (uma alusão irónica ao livro “Assim falava Zaratrustra”, de Nietzsche). Neste capítulo, põe em causa o uso selectivo e/ou as omissões deliberadas dos aspectos mais incómodos e comprometedores do pensamento de Nietzsche, usado e abusado pelos nazis como uma espécie de “filósofo da corte”, mas que nos textos dos pós-estruturalistas franceses e seus seguidores (os casos de Michel Foucault e Jaques Derrida são talvez o melhores exemplos), surge com uma imagem “desnazificada”, quase angélica, como um espírito sublime com meras preocupações estéticas e de crítica cultural e social, alheado dos meandros terrenos da política de poder (machtpolitik).

Na segunda parte, Wolin aborda o que este chama as “lições francesas” e a viagem da “ideologia alemã” para a outra margem do Reno, ou seja, a deslocação do contra-iluminismo com “a crítica da razão, da democracia e humanismo, que teve origem na direita alemã dos anos 20”, para França, pela via, bastante insólita, de parte da esquerda intelectual e política francesa, que se apropriou e internalizou essas ideias. A análise de Richard Wolin incide sobre os pensadores que, segundo este, tiveram um papel central nessa “transmutação” de ideias reaccionárias e próximas de ideologias totalitárias de direita – fascismo e nazismo – em ideias que passaram a ser apresentadas como “progressistas”, “democráticas” e de esquerda. Esses pensadores foram Georges Bataille, Maurice Blanchot e Paul de Man, passando pela influência filosófica de Martin Heidegger, para culminar no desconstrucionismo de Jacques Derrida e nas implicações do seu relativismo extremo sobre a própria ideia de verdade e de justiça. Há também uma segunda “excursão política”, agora sobre o pensamento da nova direita francesa da Frente Nacional de Le Pen e seus seguidores. O que se torna perturbante ao longo da leitura do livro é a evidenciação das similitudes filosófico-políticas entre o actual pós-modernismo e as suas pretensões de crítica e superação da modernidade, e muitas das ideias dos intelectuais “protofascistas” dos anos 20 e 30, que aderiram a ideologias totalitárias, e que pretendiam erradicar a democracia parlamentar e o liberalismo, revelando a existência de um vasto “património negro” habitualmente omitido ou “embelezado” pelos seus adeptos.

Indubitavelmente desconcertante é ver como a ideia de uma esquerda tradicionalmente universalista, herdeira do Iluminismo e da Revolução Francesa, baseando os seus ideais e reivindicações sociais e políticas nas noções de razão, verdade, direitos humanos, justiça e democracia e que estava na linha da frente da luta contra o obscurantismo, se perdeu na nebulosa do pós-estruturalismo/pós-modernismo. Ao assimilar, entre outras influências, o “perspectivismo” de Nietzsche (bem expresso no dito “não há factos só há interpretações”) parte do pensamento de esquerda – a chamada “nova esquerda pós-marxista” – pretendeu relativizar as normas sociais e/ou jurídicas da sociedade liberal-burguesa, denunciando-as como expressão de interesses particulares ou relações de poder que arbitrariamente favorecem alguns povos, culturas ou grupos sociais em detrimento de outros. Com este fundamento filosófico e epistemológico os “progressistas pós-modernistas” consideram-se em posição de “desconstruir” as normas dos grupos dominantes, ou privilegiados socialmente, e denunciar a hipocrisia social que lhe está subjacente, proclamando, em alternativa, que todas as “culturas são boas”. Para além do impasse ético e do bloqueio da acção política a que este tipo de ideias tendencialmente leva (o que, só por si, já é negativo) é também óbvio que o mesmo procedimento corrosivo pode ser aplicado aos ideais verdadeiramente progressistas, como os direitos humanos. Se os virmos sob o prisma do pós-modernismo chegamos à conclusão que são uma expressão da cultura ocidental (o ideário liberal contido nas revoluções francesa e americana) e de uma vontade de poder do Ocidente, que pretende impor a “hegemonia cultural” denunciada por Gramsci, não havendo, por isso, razão válida para que outras culturas os adoptem. Não é isso que dizem também os ideólogos do islamismo radical, como Mawdudi e Qutb? Não é isso que faz também a Organização da Conferência Islâmica, com a sua Declaração dos Direitos Humanos no Islão, que não são os da Declaração Universal das Nações Unidas?
NOTA: Esta recensão foi publicada na Crítica: Revista de Filosofia e Ensino http://www.criticanarede.com/

JPTF 2007/02/09

fevereiro 08, 2007

Livro “Selling Illusions: The Cult of Multiculturalism in Canada” de Neil Bissoondath, Toronto, Penguin Books, 2002

“Vendendo Ilusões” é um livro da autoria do escritor e ensaísta canadiano, Neil Bissoondath – nascido em Trinidad e Tobago e de ascendência indiana –, sobre o que esta chama mordazmente o “culto do multiculturalismo no Canadá”. Tendo sido publicado pela primeira vez em 1994, ano em que se tornou um best-seller nesse país, foi reeditado em 2002. Apesar do tempo decorrido, são várias as razões que recomendam a sua leitura, ou re-leitura, e tornam o livro muito actual. O autor mostra facetas sociais e políticas pouco conhecidas no exterior e questiona aquelas que habitualmente são vistas como as virtudes do modelo canadiano. Na sua óptica, o multiculturalismo falha significativamente em matéria de cidadania e de integração social e económica de populações culturalmente diversas. Bissoondath faz uma crítica mordaz à principal imagem de marca do multiculturalismo oficial – os festivais de cultura que cada comunidade organiza com o apoio das autoridades multiculturais –, qualificando-os como representações estereotipadas e caricaturais dessas mesmas culturas. Mas o assunto pode ter contornos bem mais sérios do que os festivais de cultura. Como este refere (pp. 112-113), quando, no início dos anos 90, a Jugoslávia “começou o seu deslize inexorável para o horror, uma notícia da CBC relatava que um número estimado de 250 descendentes de emigrantes croatas, jovens com corpo robusto e mente sã, deixaram o país para pegar em armas em defesa da Croácia. A notícia levantava de imediato uma questão: como é que estes jovens se definiam a si próprios? Como croatas ou croatas-canadianos? Como canadianos de descendência croata, ou croatas nascidos no Canadá? E seria interessante saber que país escolheriam se um dia fossem obrigados a isso: a terra dos seus pais, pela qual escolheram lutar, ou a terra do seu nascimento, da qual escolheram partir?”. Em seguida, acrescenta a seguinte reflexão: “Lealdades divididas revelam uma alma dividida e uma alma dividida um país dividido. Estes jovens canadianos de descendência croata não estão sozinhos na sua lealdade adulterada ao Canadá. Outros também acham impossível efectuar um comprometimento sincero para com a nova terra, os novos ideais, a nova maneira de olhar a vida”. Já depois da publicação da segunda edição do livro de Bissoondath, ocorreu um episódio que vem dar ainda mais consistência às críticas às políticas multiculturais. Esse episódio foi a tentativa de criação de tribunais que aplicassem a Xária (Sharia) – a lei islâmica –, para as questões de família entre muçulmanos, na área de Toronto, liderada pelas organizações islamistas, durante os anos de 2004 e 2005, que afirmavam representar cerca de 1 milhão de muçulmanos do Canadá. Essa tentativa evidenciou bem a fragilidade do multiculturalismo e mostrou a “janela de oportunidade” que estas políticas representam para os movimentos que têm por objectivo a re-islamização do social e do político. Ironicamente, foi a uma suposta beneficiária das políticas multiculturais, a muçulmana canadiana, Homa Arjoman (uma advogada de origem iraniana, feminista e activista dos direitos humanos), que se deveu, em grande parte, o fracasso dos Tribunais Xária que a classe política e intelectual canadiana se preparava para aceitar, em nome da “celebração da diversidade”. Como salientou Homa Arjomand, “em nome do ‘respeito pelo multiculturalismo‘ e das vergonhosas ideias do relativismo cultural que deixam as pessoas sujeitas ao arbítrio da sua própria cultura, os Estados deixaram as portas amplamente abertas para as religiões e aderentes de antigas tradições promoverem escolas religiosas e centros; para legalizar casamentos arranjados e forçados; para segregar rapazes a raparigas com idades muito novas na escola, nos autocarros escolares e nos recreios; para impedir as raparigas de obterem iguais oportunidades em todos os aspectos das suas vidas; ver mas ignorar os homicídios de honra e muitas outras práticas… Todas estas práticas desumanas acontecem também no Ocidente”. Por tudo isto, percebe-se bem a aversão de Neil Bissondath (e Homa Arjomand) às políticas do multiculturalismo, que criam “canadianos com hífen” e não apenas “canadianos”, tendo, demasiadas vezes, um efeito oposto ao proclamado oficialmente: afastam as minorais da cultura dominante levando-as ao gueto cultural, o que lhes diminui drasticamente as possibilidades de integração e de sucesso económico e social. Uma experiência para reflectir, sobretudo nas sociedades europeias onde estas realidades são novas.
JPTF 2007/02/08

fevereiro 07, 2007

“Controvérsia sobre livros escolares sauditas” in BBC, 7 de Fevereiro de 2007

“Uma escola fundada pela Arábia Saudita em Londres ocidental, foi acusada de usar manuais escolares contendo comentários ofensivos sobre o Cristianismo e o Judaísmo. As alegações sobre os livros árabes começaram quando um antigo professor acusou a Academia do Rei Fahad, em Acton, de racismo institucional. A escola negou as acusações como ‘grosseiramente ofensivas, altamente inflamatórias e inteiramente falsas‘. As traduções das secções dos livros foram ‘tomadas fora do contexto‘, disse a directora desta. Cerca de 600 crianças entre os 5 e os 18 anos, frequentam a Academia do Rei Fahad, uma escola privada que recebe por ano mais 4 milhões de Libras da família real saudita.

‘Religiões indignas‘
A controvérsia centra-se no uso de manuais escolares produzidos pelo Ministério Saudita da Educação. As alegações surgiram quando um professor britânico muçulmano iniciou um processo por despedimento injust0 [...] Um manual datado de 2005/2006 alegadamente pergunta ao aluno para ‘dar exemplos de religiões indignas... tais como o Judaísmo, o Cristianismo, a adoração de ídolos e outras‘. O livro alegadamente pede ao aluno para ‘explicar que aqueles que morrem sem aderir ao Islão vão para o inferno‘. Noutro manual para a idade de 12 e 13 anos, datado de 2004/2005, o autor alegadamente fala de um versículo corânico, que se refere a transformar pessoas em porcos e macacos dizendo que é sobre judeus e cristãos. O autor cita um teólogo-jurista dos primeiros tempos do Islão como tendo dito: ‘Os macacos são os judeus. E os porcos são os infiéis cristãos à mesa de Jesus. A directora da Academia do Rei Fahad, Dr.ª Sumaya Aluyusuf, admitiu que os manuais – traduzidos para o programa Notícias da Noite da BBC2, por dois especialistas independentes – estavam na escola. Todavia, diz esta, já não faziam mais parte do curriculum. [...]” .
Nota: O texto integral da notícia, incluindo extractos áudio dos manuais escolares em questão, está no site da BBC em http://news.bbc.co.uk/1/hi/uk/6337299.stm
JPTF 2007/02/07

fevereiro 06, 2007

“A Turquia já não vê uma ameça iraniana ao seu sistema secular” in Al-Manar TV, 6 de Fevereiro de 2007

Abdullah Gül, Ministro dos Negócios Estrangeiros do governo do AKP – um partido de base eleitoral conservadora-islamista, que actualmente detém o poder executivo na Turquia –, diz que o Irão já não é uma ameaça ao sistema secularista do seu país, conforme relata a Al-Manar (o canal de televisão via satélite do Hezbollah no Líbano). Veja-se o teor da notícia, baseada na entrevista dada por Abdullah Gül a um publicação mensal do seu partido:

“Turkish Foreign Minister Abdullah Gül has said that an icy period in relations with Iran over accusations that Tehran is seeking to undermine Turkey's secular system is left ‘far behind.‘ ‘The days when our ties with Iran were stuck in the «regime export» pincer are left far behind,‘ Gül said in an interview with a monthly magazine published by his Justice and Development Party (AKP), Turkey Bulletin. Ankara in the past has accused its eastern neighbor of seeking to ‘export‘ its Islamic revolution to Turkey. ‘Our view of Iran is very different today,‘ Gul said. ‘Our trade volume is constantly improving. More Iranians visit our country. Bilateral contacts are at the highest level and we are making contributions at every platform for the improvement of Iran's ties with third countries.‘After years of animosity, Turkey and Iran have markedly improved relations in recent years”.
JPTF 2007/02/06

fevereiro 05, 2007

Boneco dos jogos Pokemon tenta dar suporte à teoria da evolução das espécies de Darwin?

Questão: “Gostaria de saber a posição do Islão sobre um boneco para crianças conhecido como Pokemon, o qual espalhou grande controvérsia, ao ponto de ter sido banido pelo governo saudita. Alguns interpretam mal a palavra Pokemon como implicando politeísmo, enquanto outros dizem que é de origem latina, referindo-se a certos animais. Por favor, esclareçam-me sobre este assunto”.

Excerto da resposta (fatwa) do Xeique Yusuf al-Qaradawi:
“Bases da ilegalidade do Pokemon: 

1- O boneco contém aspectos que vão contra o credo muçulmano, na medida em que indirectamente tenta dar suporte à controversa teoria da evolução das espécies de Darwin, que indica que cada espécie viva passa por um desenvolvimento gradual, no sentido em que as espécies existentes produzem novas espécies, através da adaptação a novos habitats. De acordo com esta teoria, o homem, antes de atingir a sua presente forma passou por mudanças evolutivas, desde as formas mais simples até os estádios em que foi uma espécie de macaco, acreditando-se estar este muito próximo do homem. Este boneco tenta reforçar essa teoria, incutindo na mente das crianças a ideia de Darwin do gradual desenvolvimento das características dos insectos.
Distorce a mente pura das crianças apresentando-lhes coisas que não têm base na razão humana e são apenas o produto da imaginação dos autores, totalmente opostas ao Esquema de Alá sobre a natureza. Distrai a atenção das crianças sobre a natureza à sua volta apresentando-lhes animais fictícios. Isto é totalmente contra a ordem de Alá no seguinte versículo: ‘Não olham para os camelos, como são criados?‘ (Al-Ghaashiyya/Al-Ghasiya, O Evento Assolador, 88]: 17). 

O camelo é mencionado neste versículo por ser um animal comum no mundo árabe e fácil de entender pelas pessoas que viviam na região. Por isso, a melhor coisa que podemos fazer à crianças é fazê-las tomar consciência do que existe à sua volta.
3- O boneco coloca um grande risco para o desenvolvimento mental da criança e o seu comportamento, pois apresenta imagens cheias de violência, tentando fazê-la crer que vida é sempre uma cena de batalhas onde sobrevivem os mais aptos: outro dos dogmas de Darwin. Sem dúvida, todos nós vimos os efeitos dos filmes de horror, e o prejuízo que estes provocaram na maioria dos países ocidentais. Não é surpresa que ocorram mortes em série diariamente entre as crianças da escola.
4- O Pokemon é também um jogo que promove os jogos de azar o que é totalmente proibido no Islão, pois é considerado como uma parte da abominação de Satanás. O jogo de bonecos envolve jogar cartas que por vezes são compradas a preços elevados. Existe uma competição entre as cartas vencedoras e as cartas perdedoras; isso é regulado pelas regras conhecidas por aqueles que jogam este jogo. No decurso deste jogo, aquele que possui uma carta vencedora (Joker), tem uma superioridade e pode subjugar totalmente a contraparte, que fica apenas com a opção de se submeter a estas regras injustas. Isto parece-se completamente com as antigas práticas da era pré-islâmica e claro que estas foram proibidas graças às regras do Islão.”
Nota: O texto integral desta fatwa do Xeique Yusuf al-Qaradawi, datada 30 de Dezembro de 2003, está disponível em língual inglesa em http://www.islamonline.net/servlet/
JPTF 2007/02/05

fevereiro 02, 2007

“Ofensiva do criacionismo islâmico em França” in jornal Le Figaro, 2 de Fevereiro de 2007

por Marc Mennessier

«L'Atlas de la Création» a été envoyé dans la plupart des établissements scolaires et universitaires. Le ministère de l'Éducation a demandé qu'il ne soit pas diffusé aux élèves et étudiants. Depuis une semaine, la plupart des universités, lycées et collèges de France ont reçu un livre luxueux, intitulé L'Atlas de la Création, qui réfute sur 770 pages très richement illustrées le darwinisme et la théorie de l'évolution. Écrit par un certain Harun Yahya (de son vrai nom Adnan Oktar), de nationalité turque, l'ouvrage, directement expédié à plusieurs dizaines de milliers d'exemplaires depuis la Turquie et l'Allemagne, entend dénoncer «l'imposture des évolutionnistes, leurs affirmations trompeuses» et surtout «les liens occultes existant entre le darwinisme et les sanglantes idéologies telles que le fascisme et le communisme». Selon l'auteur, les théories de Charles Darwin (1809-1882) seraient même «la réelle source du terrorisme». On peut lire par exemple, sous une photo représentant les attentats du 11 Septembre, cette légende stupéfiante: «Ceux qui perpétuent la terreur dans le monde sont en réalité des darwinistes. Le darwinisme est la seule philosophie qui valorise et donc encourage le conflit.»

«Bien plus insidieux»
Très vite alerté, le cabinet du ministre de l'Éducation nationale, Gilles de Robien, a discrètement demandé aux recteurs d'académie de veiller à ce que ce livre, «qui ne correspond pas au contenu des programmes établis par le ministre, ne figure pas dans les centres de documentation et d'information des établissements scolaires». «Il s'agit d'une nouvelle forme de créationnisme, bien plus insidieuse que celle, d'inspiration chrétienne, qui sévit en Amérique du Nord» explique au Figaro le biologiste Hervé Le Guyader, de la faculté de Jussieu à Paris, qui vient de procéder à la demande de l'Inspection générale de l'Éducation nationale à une analyse détaillée de L'Atlas de la Création. Harun Yahya ne prétend pas, en effet, que le monde et ce qui l'habite a été créé il y a six mille ans et en sept jours, comme le dit la Genèse. L'auteur, de confession musulmane, admet au contraire que la Terre a bel et bien 4,6 milliards d'années, son âge réel. Il s'appuie d'ailleurs sur les très nombreux fossiles retrouvés depuis deux siècles dans le monde entier pour asséner que «les espèces n'ont jamais changé».

Une série de sept ouvrages
L'auteur présente ainsi, dans le désordre le plus complet, de magnifiques photos de spécimens de poissons, de hyènes, de fourmis, d'étoiles de mer ou encore de feuilles d'arbres, vieux de plusieurs dizaines de millions d'années, qu'il compare à une photo de leur descendant actuel pour bien montrer qu'ils se ressemblent. Et que, donc, «les êtres vivants n'ont pas subi d'évolution, mais furent bien créés»... «La méthode peut s'avérer redoutablement efficace sur un public non averti, s'inquiète Hervé Le Guyader. Car ces espèces a priori semblables sont en fait très différentes les unes des autres tant sur le plan anatomique que génomique. La plupart seraient incapables de se reproduire entre elles !» L'auteur, qui cite abondamment le Coran, conclut que «la création est un fait», prouve «l'existence de l'âme» et prophétise «la fin du matérialisme». Reste à savoir qui se cache derrière Harun Yahya et surtout qui a financé l'édition et la distribution massive - et gratuite - de ce livre hors de prix? D'autant qu'il s'agit du premier volume d'une série de sept ouvrages. Autre mystère: comment la maison d'édition s'est-elle procuré les noms des destinataires de l'ouvrage, mentionnés en toutes lettres sur les colis?

: Ver as publicações da livraria turca de Harun Yahya em http://www.harunyahya.com, que se anuncia como um “convite à verdade”, disponibilizando gratuitamente livros on-line em várias línguas europeias e não europeias.
A propósito deste assunto, ver também outra notícia surpreendente, que em baixo se reproduz, publicada pelo jornal Turkish Daily News, em 26/08/2006, que relata a denúncia feita originalmente pelo jornal turco Radikal, sobre a publicação de edições de livros com citações islamistas, abusivamente inseridas em várias obras clássicas (de Victor Hugo, de Alexandre Dumas, de Oscar Wilde, de Anton Chechov, etc.). Os livros em questão constavam da lista das “100 Leituras Essenciais” recomendadas pelo Ministério da Educação da Turquia.
JPTF 2007/02/02

fevereiro 01, 2007

“Ministro censura editoras por livros escandalosos” in jornal Turkish Daily News de 28 de Agosto de 2006

“The scandal concerning translations of the books was uncovered when the daily newspaper Radikal recently published citations from the books included on the “100 Essential Readings” list, comprising children's and world literature as well as Turkish classics recommended to school children. Some publishers had inserted Islamist ideology into the translations, making alterations in such classics as Hugo's “Les Miserables,” Spyri's “Heidi” and Collodi's “Pinocchio.”Some of the books on the list, printed with the ministry-approved logo, were either distorted to reflect the publishers' often religious ideology or included obscene words and phrases. The scandal grew further when newspapers discovered that a riddle book for kids bearing the ministry logo features brainteasers using obscene terminology, including vulgar language depicting male reproductive organs. Another book - a dictionary of phrases for kids - had the meanings of highly informal terms and slang words explained on its pages. The Ministry of Education logo on the books suggest they are approved and recommended to school children by the ministry, but Çelik said his ministry had approved only the list of books to be recommended and not their versions published by private publishing houses. “We cannot check the content of the books every day. But if there is slang and swear words, we will sue them for using the ministry logo,” he said in the eastern province of Van.

In one translation, Geppetto's little son Pinocchio says “Give me some bread for the sake of Allah,” and gives thanks to “Allah” when he becomes an animated marionette. In Dumas's "Three Musketeers," D'Artagnan while on his way to see Aramis is stopped by an old woman who explains: “You can't see him right now. He is surrounded by men of religion. He converted to Islam after his illness.” Eleanor H. Porter's "Pollyanna" confirms her belief in the Muslim apocalypse, while La Fontaine's fisherman prays using Muslim terminology to catch more fish. Spyri's Swiss orphan Heidi is told by Ms. Sesasman that “praying is relaxing. “Invented” phrases employing Muslim terminology were also inserted into classics from masters such as Anton Chekhov and Oscar Wilde.

Parliamentary discussion on recommended books
The opposition has brought the book controversy to Parliament as well. Engin Altay, main opposition Republican People's Party (CHP) Sinop deputy, submitted a question in Parliament on Friday asking “if the books of shame will be pulled from the shelves of school libraries,” demanding a reply from Education Minister Çelik. The CHP deputy's petition noted that the ministry's "100 Essential Readings" list recommended for primary and secondary school students had an “exorbitant emphasis on Islam.” Altay also accused the ministry of contributing to the shameful act of the İlkbiz Publishing House, which printed most of the controversial books. “Recommending such a publication to schools and students, no matter how old they are, and then not inspecting the content of the book amount to contributing to the shameful act.” Newspapers said Prime Minister Recep Tayyip Erdoğan has warned Çelik to take measures to deal with the scandal, prompting Çelik to order legal action against the publishing houses. Emin Ekinci, a member of teachers' union Eğitim-Sen and the principal of Büyük Halkalı Primary School, has expressed his opinion that most of the ministry-recommended books had not been examined by the ministry's Training and Education Agency and warned parents to look for the agency's logo printed on books rather than the ministry logo.”
JPTF 2007/02/01